茶宝藏

一、诗词原文及作者时代等信息

𬣱黎居士浙川作[昙壁上人院走笔成。]

[唐] 王维 著

侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。

松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。

《酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成）》是唐代诗人王维创作的一首五言诗。王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，唐代著名诗人、画家，有“诗佛”之称。这首诗收录于《王维集》( [五代] 刘辰翁 著)中，表达了王维对黎居士的赞美以及对禅意生活的向往。 王维集（须溪先生校本唐王右丞集）

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二、鉴赏内容

（一）茶臼与禅意：石唇间的清幽世界

“石唇安茶臼”是这首诗中极具象征意义的一句。茶臼作为一种古代碾茶的器具，不仅体现了唐代饮茶文化的普及，也反映了诗人对茶的特殊情感。王维生活在唐代，这一时期茶文化已高度发达，茶不仅是一种饮品，更是文人雅士修身养性的重要媒介。诗中“石唇安茶臼”的描写，展现了茶在禅院生活中的地位，也暗示了诗人对茶道的推崇。茶臼置于石唇之上，象征着一种清幽、静谧的生活状态，与禅院的氛围相得益彰。

（二）茶与隐逸：松龛藏药裹，石唇安茶臼

诗中“松龛藏药裹，石唇安茶臼”两句，通过对禅院环境的描写，展现了茶与隐逸生活的紧密联系。松龛与茶臼的意象，不仅描绘了禅院的清幽环境，也象征了诗人对简朴生活的向往。唐代文人常以茶为伴，通过饮茶来修身养性，追求内心的宁静。王维在这首诗中，通过对茶臼的描写，表达了他对茶文化的热爱以及对禅意生活的追求。

（三）茶与禅：气味当共知，那能不携手

“气味当共知，那能不携手”是诗的收尾，诗人以茶的清香与禅的意境为纽带，表达了与黎居士志同道合的情感。茶在禅宗文化中具有重要地位，禅僧常以茶助禅，通过饮茶来清心明志。王维作为一位深受禅宗影响的诗人，将茶与禅结合，赋予茶更深的文化内涵。这种对茶与禅关系的描写，不仅展现了唐代文人对茶的推崇，也反映了茶文化在禅宗中的重要地位。

（四）茶文化与唐代文人生活

唐代是中国茶文化发展的黄金时期，茶的种植与饮用已十分普及。陆羽的《茶经》更是将茶文化推向了一个新的高度。王维作为唐代文人的代表，其诗中对茶的描写不仅体现了个人的审美趣味，也反映了唐代文人对茶文化的普遍认同。茶在唐代文人的生活中，不仅是日常饮品，更是一种文化符号，承载着他们对自然、对生活的热爱与追求。

（五）茶与历史故事：从陆羽到王维

茶在唐代不仅是一种饮品，更是一种文化现象。陆羽的《茶经》详细记载了茶的种植、制作与饮用方法，为茶文化的传播奠定了基础。而王维的这首诗，则通过茶臼的描写，展现了茶在禅院生活中的地位。茶臼作为碾茶的器具，体现了唐代饮茶的精细与雅致。这种对茶具的描写，不仅反映了唐代茶文化的高度发展，也展现了文人对茶道的推崇。

（六）茶之精神：从器具到意境的升华

从“石唇安茶臼”到“气味当共知”，茶在王维的诗中完成了一次从器具到意境的升华。茶臼不仅是碾茶的工具，更是诗人表达禅意与隐逸情怀的媒介。茶的清香与禅的意境相辅相成，共同构成了诗中独特的文化意象。这种对茶的精神化解读，展现了唐代文人对茶文化的深刻理解，也为后世茶文化的发展提供了重要的思想基础。

总之，王维的《酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成）》通过茶臼的描写，展现了茶在唐代文人生活中的重要地位，以及茶文化与禅宗文化的紧密联系。这首诗不仅是对黎居士的赞美，也是对茶文化与禅意生活的深情礼赞。